#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כ. א כמה ימים שנהג אבלות קודם לרגל הרגל מבטל האבלות. וכיצד הלכה?	ר&quot;א וב&quot;ש וכן סתמה משנתנו ג' ימים, חכמים וב&quot;ה אומרים אפ' יום אחד [ואפ' שעה אחת].</p><p dir='rtl'>ר' יוחנן פסק כב&quot;ה וכן נקט רבינא להלכה, אבל רבא אמר הלכה כתנא דידן דאמר שלשה.	מועד קטן כ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כ. ב מנין לאבלות שבעה ולשמועה רחוקה יום אחד?	כתיב &quot;והפכתי חגיכם לאבל&quot; מה חג שבעה אף אבל שבעה, וכמו שעצרת יום אחד כך שמועה רחוקה יום אחד.	מועד קטן כ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כ. ג שמועה רחוקה וקרובה כמה ימים נוהג אבלות {באביו ואמו ובשאר קרובים}?	שמועה קרובה דהינו תוך ל' - ודאי שנוהג ז' ול'.</p><p dir='rtl'>שמועה רחוקה - ר&quot;ש סובר שאינו נוהג אלא יום אחד [ומקצת היום ככולו] וחכמים סוברים שנוהג ז' ול' ואף שבעלמא הלכה כרבים באבל הלך אחר המיקל ואינו נוהג אלא יום אחד. </p><p dir='rtl'>אלישע בר אבויה והזקנים וכן ר' אחייה סברו שבאביו ואמו גם ברחוקה לר&quot;ש נוהג ז' ול' אבל רבא אמר שזה יחידא ולא ס&quot;ל וכן נהג ר' חייא.	מועד קטן כ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כ: א שמע שמועה קרובה בשבת או ברגל ואחר הרגל או השבת נעשית רחוקה כמה אבלות נוהג?</p><p dir='rtl'>והאם קורע? [ומה דין מי שלא היה לו חלוק לקרוע בשבעה?]</p>	<p dir='rtl'>אם נעשית רחוקה כשנוהג אבלות אינו נוהג אלא יום אחד.</p><p dir='rtl'>רבי מני אומר אינו קורע מפני שאין אבילות שבעה, ור' חנינא אומר שקורע שמצאנו קריעה בלא שבעה במי שלא היה לו חלוק לקרוע ובא לו לאחר ז' שעל שאר קרובים אינו קורע אבל על אביו ואמו קורע לאחר שבעה. ור' מני אומר ששם זה רק לכבוד אביו ואמו.</p>	מועד קטן כ:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כ: ב על אלו קרובים מתאבל (וקרובים מחמת קרובים)?	על ז' קרובים שכהן מטמא נוסף עליהם אחיו ואחותו מאמו ואחותו נשואה מאביו.</p><p dir='rtl'>לר&quot;ע גם מתאבל על שניים שלהם ואפ' אינו עמהם בבית, רשב&quot;א אומר אינו מתאבל אלא על בן בנו או אבי אביו, וחכמים אומרים כל שמתאבל עליו מתאבל עמו ודוקא בפניו. אבל לכבוד אשתו אינו מתאבל אלא על חמיו וחמותו.	מועד קטן כ:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כ: ג מנין לקריעה שהיא מעומד?</p>	"<p dir='rtl'>אמימר אמר מדכתיב ""ויקם איוב ויקרע את מעילו"" וקשה דלמא מילתא יתירתא עבד שהרי גם ויגז את ראשו, אלא אמר רמי בר חמא מדכתיב בדוד ו""יקם המלך ויקרע את בגדיו"". [ואין לאמר מילתא יתירתא שהרי גם וישכב ארצה והרי אין זה מכפית המיטה די""ל כעין ארצה.] </p>"	מועד קטן כ:		
